他必须克制自己的权力欲，可惜一代文豪王安石没有做到，他顽固的认为自己所推行的一切是对的，即使有瑕疵也能在执行过程中补过。面对积弊百年的北宋体制，王安石要对付成千上万的官僚，他一个人或者说几个胸怀天下的人，怎么可能对抗整个体制？
　　不过，变革仍是对的。
　　如果变革是错的，那腐朽就是对的；
　　如果变革是错的，那就应该因循守旧。

　　变革有很多种，为了国家富强，甚至为了自己名标青史，中国古代有很多雄才大略的政治家，悲剧人物商鞅、奸雄王莽、枭雄曹操，他们都在变法，相信他们中没有一个希望搞得国家糜烂，甚至自己身败名裂，他们也都肯定深刻考虑过如何变革，至少比不看史料就乱评历史的职业写手考虑的深刻。
　　不是每一个人都成功，也不是每一个人都失败，所有的成功和失败都只能限定在一定程度上。之所以说“在一定程度上”，既然是变法就不可能尽变。如果全部推倒重来，除非天崩地裂。
　　北宋百年积弊至此，就算革除了整个官僚系统，习惯已经形成，而制定直至认同新制度，需要多长时间？
　　王安石在中国历史上并非一位匆匆过客，但只是牛人，不是神人。他，留下了印迹，留下了身后的是是非非，却并没有留下辉煌。要说有辉煌的话，那也是文学，而非政绩。

日期：2009-10-10　21:24:34

　　何为天道
　　唐朝以来士族逐渐衰败，汉董仲舒创立的今文经学是士族政治的产物，但到了官僚体制下，就不怎么好使了。新兴封建官僚开始思索自己的思想体系，王安石就是其中之一。
　　王安石认为：万物由“道”而来，人道是变化的，天道却可以不变，当人道超越天道，就可以称为“圣”。王安石就把这套理论拿出来忽悠赵顼（宋神宗），劝说赵顼去超越天道，超越尧舜，可怜赵顼就这样成为贯彻他人生理想的牺牲品。
　　王安石是宋代宰相，被誉为唐宋八大家之一。不过，王安石的学术造诣跟程颢、程颐以及后世的朱熹、陆九渊比，差远了。二程也讲道，二程的“道”本身就是天理，圣人也要遵循天道，天道不可违。遵循天道的方法就是《大学》中所讲的“格物致知”，最后才能“穷天理”。格物，不是让你去对着竹子格（明代王守仁终于对着竹子格到了天理，但只是个案，不能复制）。人存于世间，人伦才是最大的天理，首先，要格人伦之理。每天要冥想，仔细想想所干的事情是不是符合天理，因为只有明白了天理才能“去人欲”。

　　二程理论在继承人身上很快出现了分化。
　　程颢的继承者朱熹最终将理论发展为理学，也就是宋明理学。人都有天理的本份，即使“小人”也有，大家要格物致知、存天理、灭人欲。“存天理”，必须“明天理”，“明天理”，必须“穷理”。如何穷理，朱熹没有创新，还是每天都思考，反省自己所作所为。
　　后世往往认为，程颐的继承者叫做陆九渊，陆九渊自己不承认，据自己说他的理论出自家传。陆九渊将程颐的理论发展为“心学”，心学的核心是“心即理”。与理学相比，心学更注重个人内心的体验，人与天地万物都在无穷之中，天理就是人欲（宇宙便是吾心，吾心便是宇宙）。在陆九渊的理论中，心和理天赋永恒，仁义礼智信并非外铄，格物的目的就在于穷此理、尽此心，时时使心恢复本然。

　　理学与心学，此后历史上交相辉映，虽然在明代也绽放异彩，但在封建专制压制下最终双双阙如，奴化了中国文化自身，中国最终也走入了封建路径依赖的怪圈，直至被西方列强打破了大门。

日期：2009-10-10　22:40:50

　　七
　　宋金铸币之战
　　南宋立国江南，京城临安（今杭州）襟江抱湖，内接运河外通海洋，是天然的运输途径，鼎盛时期，人口达到120多万，据说有414行按行业集中于各街道。丝织业、造纸业、造船业绝对是当时的世界翘楚。
　　造船业，宋代已经可以造巨型船，“帆若垂天之云，一船数百人”。造纸业，人们现在经常提到古代图书“宋本”。“宋本”并不是单纯时代名词，而且代表着精确和典范，可惜元朝以后部分技术失传，后世虽然不断模仿，但始终没有能超越宋代水平。
　　然而，历史合理性经常让人无比困惑。因为，南宋发达的商业来自于当时投降派对金国的妥协。

　　被完颜兀术（就是《说岳全传》里的金兀术）赶到江南后，南宋朝廷再也没想恢复故国，当然这主要是赵构的想法。理由很明显，被俘虏的徽钦二帝都回来了，这个皇帝由谁来当？
　　1141年宋金议和，半壁江山掩兵卸甲，农耕逐步恢复。中国南方地理环境本就较北方优越，只是宋代以前政治重心在北方，南方经济必须服从北方安排，现在没有这个问题了。
　　这段时间，南宋和金国始终对峙，小打小闹之外又加上了争夺铜币，虽然可以罗列很多攻伐，但最关键的一条：金国生产力低于南宋，从而铜钱购买力也高于南宋。
　　兵戈熄灭了，宋金开始争夺铜币。双方的目的都只有一个：把对方的铜钱弄到自己地盘上；
　　斗争规则：不准动武；

　　主战场：两淮地区。
　　南宋首先祭出了王牌，严厉查处携带铜钱出关的所有人，当然仅仅是名义上。查处措施包括：没收铜钱、加倍罚款、革职、断荫赎，其中断荫赎最狠，就是说从能查到的祖宗开始，死人、活人官职一起罢免。查处确实很严厉，但弄铜钱到金国确实能挣很多钱，朝廷可以罢免相关人员官职，但有的人根本不是官员，无从罢起，最多就是经济处罚。而且，总有人能躲过官府查验，就是二十四小时全线看守边境，也保不准有人监守自盗。

　　所以，宋朝以上政策无效。
　　金国拿出的方法却很有效。
　　首先，金国在淮北用短陌。所谓短陌，就是宋朝一百枚铜钱一串，到金国六十枚就算一满串。
　　其次，向南宋卖盐。南宋产盐的实际成本并不高，但盐是官营商品，加上税款，价格就很高了。金人也不笨，南宋产盐的法子他们也会，以成本价售盐，但宋人必须用铜钱买。
　　最后，发扬扬长避短的作战方针。金国产绢，同样质量，绢价比南宋低将近一半，金国一匹绢价1贯钱多，而南宋至少要3贯。金国不产茶叶，所有人不准喝茶。
　　以上几条，除茶叶禁令外，每条都可为南宋铜钱运输者带来实际利益。看来，以行政管制控制货币流动，在古代就行不通，铜钱争夺战中，南宋一败涂地。
　　第一次恶性通货膨胀

　　铜都被金国弄走了。没铜，就用纸币。
　　绍兴三十年（公元1160年），南宋杭州知府钱端礼江设官方发行的会子，次年2月朝廷在全国推行会子。所谓会子，就是朝廷和官府发行的纸币，东南地区开始使用官印纸币。到了宋孝宗赵昚（shèn）时期（1162～ 1189年在位）又开始在地方发行地方性纸币，比如关外银会子、川交子等。
　　赵昚登基之初，会子发行量应该在980万贯左右，这个数量不算大，淳熙年间（1174～1189年）达到了2400万贯，但赵昚对纸币还是比较慎重的，淳熙年间一贯会子可以换到750文铜钱。而且，赵昚前后两次收缴会子，收缴的会子被当众焚毁。