那个时代不可能指望有文明的战争，何况战争本身就不怎么文明，走出茹毛饮血时代，将战俘作为奴隶总比直接杀掉祭司鬼神更好。征伐中，锋利箭簇的背后是双方经济进程的竞争，这一过程对世俗权力和居民都存在公平性。世俗权力为了获得经济实力必须减轻掠夺，因为居民也可以选择迁徙。可耻的是以世俗权力牟取财富，孔子云“君子耻言利”即指此。

　　嬴政征服了六国，建立了没有竞争的世俗权力，并试图以权力意志取代经济中自由流通的货币。由此，货币变为权力牟取财富的手段，货币争辉的图景也变为毫无生气的方孔圆钱。
　　在这里，没有竞争。
　　你有能力，我就收买你；
　　你不听话，我就囚禁你；
　　你不服从，我就杀掉你。
　　无论是秦半两、三铢还是大小泉，其实目的只有一个：通过铸币聚揽财，杜绝与权力竞争。当货币寄托了世俗权力妄想，便无法承载经济进程，货币的经济作用最终也将在权力统治下幻灭。
　　在以生存为主要目的的秦汉时代，权力开始主宰经济进程，自此中国历史开始缺乏竞争制约，也必然使世俗权力从创造转换为掠夺。当掠夺超过极限，小农接近灭亡，就会演化成为暴力反抗。暴力反抗以破坏为手段，摧残世俗权力，同时也摧残经济进程，而每一次暴力反抗中最先遭殃的就是商品流通。

　　从此，我们进入了一个权力周而复始的怪环。

日期：2009-10-09　14:46:35

　　第2章 迷失的货币
　　（汉末至南北朝、欧洲3-5世纪）
　　一
　　千里草，何青青
　　京剧中，董卓的脸谱是一个大白脸。

　　靠京剧脸谱评价历史人物当然不靠谱，因为京剧十有八九是君君臣臣。但董卓确实是坏人，是坏人中的坏人，没有坏到绝后，却称得上空前。《汉书》记载了汉末一首童谣，“千里草，何青青；十里卜，不得生”，“千里草”、“十里卜”合起来是董卓的名字，“何青青”、“不得生”则是诅咒董卓死掉。史书中的民谣未必真曾流传，却是历史对董卓的基本评价。

　　不论董卓掌控朝政的合法性，反正皇帝是“地主阶级总头子”，他们祖宗取得皇位的历史一般都不怎么光彩。问题是即位后，统治者个人杀伐决断会影响整个帝国。董卓显然没意识到他有机会成为秦皇汉武2.0版，他裁度国家政事的原则是能否利于个人揽财，如果董卓只是一个土财主，他最多也就为害一方；如果他是一方诸侯，最多也就祸害一个地区；很遗憾，董卓是当权者，要祸害全国。

　　很难明白，董卓为什么喜欢把所有的钱都搂到自己腰包里，已经统治天下了，天下富有你就富有，大可先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。显然，董卓没有这种觉悟，他的座右铭是：
　　你的就是我的，我的还是我的。
　　都城长安以外，董卓纵兵直接抢掠；在长安，董卓干了比抢劫更离谱的一件事：把秦始皇收天下金铜铸造的12个铜人融化了，铸成小钱。
　　所谓小钱，到底有多轻，没有记载，从现在出土文物来看，必定轻于2铢钱，没有纹章、没有钱缘轮廓，简直就是破烂。
　　小钱问世，搞得长安一石米大概要3-4万钱，虽然三铢、四铢也是对财富的掠夺，但好歹还是钱币，而且朝廷要靠自身信誉推行。董卓小钱完全靠武力推行，这已经不是铸钱，是赤裸裸的抢劫。
　　当掠夺超过被掠夺者的生存极限，就会转而掠夺自己的同伙，很快董卓以小钱支付军款。貌似强大的统治者，真正失去民心时，军队会放下屠刀，甚至会掉转刀口，因为军队和他的支持者本身也是被掠夺者。董卓的下场当然是罪有应得，最终，曾经支持他的手下（吕布、李肃）干掉了他，“吕布戏貂禅”就是在这段历史上演绎出来的。

　　青青子衿，悠悠我心
　　拜《三国演义》所赐，京剧把曹操也塑造为一个大白脸，还有，看《三国演义》的人远比看《资治通鉴》多，所以人们一提到曹操，总的感觉是这个人不怎么样。不过，罗贯中太高看曹操了，无论前期的吕布、刘表、袁绍，还是后期的刘备、孙权，基本上没有人听曹操指挥。从历史事实来看，曹操也没有称帝，最多只是魏王，反而是《三国演义》倍加称颂的刘备自立为帝。

　　曹操才出道的时候，正赶上董卓当政，曹操也不容易。186年，曹操为避免被董卓杀掉，“散家财，合义兵”，聚众五千人起家，10年经营，建安元年（公元195年）迎汉献帝。在施政上，曹操实行屯田，招募流民耕种土地，收成跟军队四六分账；对地方居民，租赋为百分税一。最重要的，曹操禁止地方豪强土地兼并。
　　比董卓好多了，在某种程度上，他是汉室功臣。
　　蜀、吴两国也实行屯田政策，但不成功，因为他们没有禁止豪强兼并的土地。《三国演义》常常描写百姓跟着皇叔刘备逃走，现在看，恐怕跟着皇叔逃命的不是百姓，是豪强。百姓不可能自备干粮陪皇叔一路逃到蜀汉，那得吃多少粮食啊，皇叔家也没余粮啊。
　　曹操以及后来的魏国并未铸币，一直使用五铢钱。这到不是因为他忙着出去砍刘备和孙权，主要是战乱中人们都快饿死了，那有剩余用于交换，既然有五铢钱就先凑合着用吧（是时不铸钱既久，货本不多，又更无增益）。三国期间，很多地方已经退化为自然经济，但在曹魏统治地域，除了偶尔对付诸葛亮，还算太平，农耕恢复、货物再次流通，甚至“通胡市”。

　　倒是备受称赞的刘备，在蜀汉搞了一套复杂的货币系统，无字小钱、半两钱、五铢钱、货泉、直百五铢……，其中“直百五铢”是一种虚值货币，当一百枚五铢钱用，重量当然比一百枚五铢钱轻很多，以此作为搜刮手段，因此蜀地“物价翔涌”。与曹操相比，诸葛亮也不是《三国演义》中那么神机妙算，现实中，他甚至有祸国殃民之嫌。魏、蜀、吴三国鼎力，蜀国最弱，从地势上看也应该采取守势，诸葛亮却五次北伐（并非《三国演义》中所谓的“六出祈山”，五次北伐只有两次出了祈山），耗尽了国力，本人也死于征途五丈原。

　　亲之如兄，字曰孔方
　　公元265年，曹操的曾孙曹奂被司马炎逼迫退位，当年曹操的儿子曹丕就这么对付汉献帝，如果曹操地下有知，没准能气的活过来。无论怎样评价，晋王朝终于建立起来了，公元265年司马炎称帝，史称西晋。
　　晋朝是一个很奇怪的朝代，因为自己没有铸币。
　　没有铸币也没关系，理论上，晋朝可以象魏国一样使用汉代旧钱，或者使用东吴、蜀汉旧钱。虽然没有货币，但司马炎经济意识很强，照样很能搂钱。
　　司马炎主持编纂的《晋律》规定，死罪以下都可以用钱赎，判什么刑，不仅因为你犯什么罪，还要看你出多少钱，司马炎大概是第一个明文规定可以用钱赎罪的中国皇帝。当时，鲁褒做《钱神论》讥讽世风，“钱之为体，有乾有坤，亲之如兄，字曰孔方。钱之所在，危可使安，死可使活”。
　　至于手上的官位，当然也是司马炎牟利的重要方式。

　　一次，司马炎问国子祭酒刘毅：
　　“你觉得汉朝那个皇帝能跟我比？”